波頭

予感と余韻について

fieldnote ふうどばんく東北AGAIN

とある土曜日の「ふうどばんく東北AGAIN」におけるフィールドレコーディング。ひとり親世帯への食料配布(フードパントリー)を終えて事務所にもどり、金田くん(高校生ボランティア)の誕生日を大合唱でお祝いした直後のワンシーンを切り取ったもの。みんなが誕生日ケーキを食べながらにぎやかにお喋りするうしろで、わたしはうろ覚えの「HAPPY BIRTHDAY」(キテレツ大百科ED)をたどたどしく弾いています。取り上げるまでもない、本当になんでもない、あがいんのいつもの風景です。

「あと3年しかないですよ」「あと3年もあんじゃん」「たぶんこの子たち結構働くと思いますよ」「うちはたぶんすごいホワイト」「22時まで働いてんの知ってんだよなー」「おつかれー」「気を付けてね!」「うちで預かってく?泊まらせる?」「トトロのかんたくん」「よしひさ、ワンホール食べるでしょ」「キャラメルケーキもあるよ」「だいだいはみんなここで食べてくよ」「めでたいね」「17歳だよ」「楽しい盛りだね」「おつかれさまです、ありがとうございまーす!」

事務所の卓上カレンダーに金田くんの誕生日が高校男子の字で書き入れられていたので、ぼくが「自分で書いたんだ」と笑いながらつっこむと「いや、その汚い字は私」と横からあがいんの副代表理事である富樫さんが答えます。「みんな間違えるけど、金田より私の方が字が汚いから。」ぼくはその発言にまた笑いながら、密かに「すごい」と思っていました。事務所の卓上カレンダーに、一人のボランティアの高校生の誕生日を書き込むひとがそばにいる。

ひとりの高校生がへとへとな様子でフードパントリーを手伝い、終わったとたん事務所のすみっこで寝始めました。ぼくは結構ほんとうに心配してしまったのですが、周りの高校生たちは笑い飛ばしていて、なんなら寝ている彼のそばでピアノを弾くことを提案してきます。

ぼくはフードパントリーには今日ほぼはじめて参加しました(といっても30分ていど)。疲れ果てているように見える彼は、まったくわからずふわふわしているぼくを先導しつつ、食料を受け取りに来たお母さんに「お米うしろに置いておきますねー」「お弁当助手席で大丈夫ですか?」などと慣れた感じで、朗らかに声をかけていました。

聞けば高校生たちはちょうど定期考査が終わったところ。ただでさえ疲れているなか、その彼はちゃんと睡眠がとれておらず、くわえて何やら家庭か学校で嫌なことがあったようでした。しかし、そんな状態でも(そんな状態だからこそ?)、こうしてあがいんに来てボランティア活動をしている彼の姿に、なにかあがいんという場所が持っている意味の一端を垣間見たような気がしたのです。

いま、NPOも行政も「サードプレイス」という言葉を頻りにつかって(言葉の権力に乗っかって)、居場所の価値づけをしています。もともとはアメリカの社会学者レイ・オルデンバーグが、「家」を第一、家から通う「職場」などを第二とし、そこでの役割から解放された一個人としてふるまうことができる何らかの居場所(居酒屋やカフェなど)を概念化したものがサードプレイス(第三の場所)です。
しかし、例えば、ここあがいんにおいては、家をファースト、職場や学校をセカンドとしたオルデンバーグ的な秩序がもはや分かりやすく失効しかけているようにも感じられます。富樫さんと同じくあがいんの副代表理事である髙橋さんは「あいつら(高校生たち)、こないだケガしたって電話よこして。自分の母親じゃなくて、私に」と笑って話していました。今日もまた、お疲れ様です~と帰っていったと思えば、髙橋さんに電話が来て「道が凍ってて自転車で思いっきり滑って転んだ」と報告してきました。「なに!?大丈夫なの!?迎えに行く?」と心配そうに聞く髙橋さんに「大丈夫です」と答えて電話を切ったそう。本当にただの報告だ、と事務所にいるみんなで笑いました。髙橋さんに言わせれば、彼らは「第二の息子たち」です。

吹奏楽部に所属しているひとりの高校生が「最後の定期演奏会をやります」と案内を持ってきてくれたので、あがいんの理事たちと一緒に見に行きました。開演前、しっかりとカメラを構えてスタンバイする富樫さん。ぼくはホールのどこかに貼られた「撮影は関係者以外ご遠慮ください」的な張り紙をみつけて、富樫さんに一応「あんな張り紙がありますね」と声をかけました。すると、「まぁ、別にいいんじゃない。ほとんど家族みたいなもんだから」とちょっと冗談めかした感じで、なんでもないことのように富樫さんが答えました。演奏会の終盤に「3年生がこのメンバーで本当に良かった」と泣きながら話す部長の挨拶を聞きながら、ぼくの頭のなかでは富樫さんのさっきのひとことがリフレインして止みませんでした。

サードプレイスだと思っていたその場所は、ファーストプレイスにも、セカンドプレイスにも、ときどきカメレオンのように変調します。そのひとの置かれる家庭環境や職場環境によっては、サードプレイスが家よりも家であり、学校よりも学校なのだと思います。そして、ぼくも例にもれず、本来は職場でしかないはずのあがいんを、家でも職場でもありながら家でも職場でもないオルタナティヴな場所として捉えています。

機能性による固定的な区分けが単純に適用できるような場所ではありません。そのひとの求める存在が、ぽっかり欠けた部分が、少しずつ自己補修していくようにその場所の意味をひとりでに引き寄せるのです。

こども家庭庁が掲げる「こどもまんなか」というスローガンも、あがいんという場所においては空転しているように思えてなりません。その場に居合わせたひとがかわるがわる「まんなか」になるようなあがいんのいつもの風景が、「こどもまんなか」という生暖かなことばを超えていく。そんな風景がなぜ成り立つのかといえば、富樫さん・高橋さん・きえ子さんという中心人物たちが目の前のひとを忽ち受け容れて自然と「まんなか」にしてしまうからであり、その資質に惹かれたひとたちがこの場に留まりつづけるからです。

留まりつづける、ということでしか、この場の肝心なところは理解できませんし、関わることもまた不可能です。ことばで輪郭づけて固定化しようとしても、たちまち置いてけぼりになってしまいます。だからぼくは、じぶんがここに留まりつづけるために、このフィールドレコーディングをことばの手前に残しておきます。

 

recording/edit:Yuuki Takakura
date:2025/2/22
place:ふうどばんく東北AGAIN事務所(富谷市成田)
equipment:TASCAM DR-05X
editing software:Adobe Audition 2025、Adobe Premiere Pro 2025

『Re-walk 野沢温泉村』後書 - 断片的なふるさと

 

Re-walk 野沢温泉村 本編

 

 

 

 

後書 断片的なふるさと

知らない場所をあるく。正直言って、最初はいつもその場所じたいにはほとんど興味がない。

はじめは古びた看板や建物の構造や自販機のラインナップとかが面白い。なんとなく写真を撮ってしまう。あれこれツッコミながら歩いていく。難しいことは考えず、勝手気ままに風景を眺めている。意外にもたくさんの物事が目に入ってくる。地元のひとは恐らく気にも留めないであろうものをたくさん発見して、まるで蒐集家のように自分だけのものにして楽しむ。

しばらく歩いていくと、なんとなく旧地名を伝える看板や神社の由緒書きなどを見つけて読み込んでしまう。気になった場所があれば検索をかけたり、Googleストリートビューで10年くらいさかのぼってみたりする。ハマってしまうと、図書館や公民館に入って資料を漁ったり、地域のひとにあれこれ尋ねたりもする。歴史なんてほんとうに興味がなかったはずなのに不思議だ。

わたしにとって、このはじめの軽妙な歩き方とそのあとの深みに落ちるような歩き方はつながっている。どちらかが優位にあるわけでもない。

なんでもない、しかし不思議と印象に残るその風景に、いつの間にか歴史や生活文化などのコンテクストが入り込み、二重写しになることがある。風景は誰かのちょっとした語りによって色調を変え、立体的になる。より正確には、表面的な風景はそもそも最初から立体的でもあること、その場所は誰かが置き忘れていった記憶が遍在し堆積した地層でもあることを実感する。とはいえ、依然として汚い看板や曲がりくねった道、ディープな商店街などの風景デザインそのものを瞬発的に面白がることもできる。

この風景に対する二つの視点が、そのまま散歩のモードになる。だから、散歩は平面的であり、立体的である。ある場所を丹念に歩くことは、一方でただその表面を眺めて・見つけて・通り過ぎて・私的に楽しむことであり、他方でその場所の公的な物語やさまざまな他者の文脈のなかにからだを溶かしてしまうことでもある。そして、その両方のモードを行き来していると、どこかでふと思い出してしまうような〈断片的な故郷〉がわたしの記憶にいつの間にか抱え込まれている。

 

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滴々(たらたら)という制作共同体において、〈風景誤読〉と名付けられたパフォーマンスの連作を2022年7月から続けている。簡単に説明すれば、誰かが歩いた場所をほかの誰かが歩きたどり、散歩の内容を報告し合うことで、お互いにまったく違うものを見つけたり、同じものを見てるけど着目するところが違ったりして、だんだんとその地域のイメージが多様に重ね描きされていく、というものである。

これに参加していたあおなくん(高校時代からの友達)が「長期休みはおばあちゃんの家がある野沢温泉というところによく行くんだけど、ここが本当に歩いていて楽しいんだよね」という話をしてくれたので、わたしはすかさず、「おお!じゃあ、今度そこをレポートしてもらえない?」と声をかけた。ほどなくして、あおなくんから写真付きの散歩記録が届いた。

外湯という無料で開放されている共同浴場のことも、建物と地形のことも、至るところに張り巡らされている水路のことも気になったが、わたしはそれよりも「この土地に思い入れが深くなった」「風景や空気が特別に感じられる」と語るあおなくんと野沢温泉村との関係性が気になった。あおなくんが毎年いっているというその場所にわたしも行き、空気を吸い込んでみたくなった。

率直にその話をしたところ、じゃあ一緒に行こうということになり、あおなくんの手配で宿泊先や交通手段があっという間に確保された。もうひとり、みたらしくんという友人と三人で野沢温泉村に向かい、一緒に歩いたり、一人で歩いたり、三日間とにかく歩き散らかした。そして例に漏れず、三人であれこれ面白い風景を見つけては突っ込み、低俗な会話を交わして、そそくさと通り過ぎていくうちに、だんだんとあれやこれや気になることも増えていき、わたしは一人で公民館にこもったり民宿の女将さんに生活の話を聞いたりあおなくんから思い出話を聞いたりして、野沢温泉村との関係性を深めていくことになった。

これほど短い滞在のなかでいつの間にか、野沢温泉村がわたしにとっても無関係ではない、思い入れ深い場所になっていた。それはやはり、野沢温泉村が極めてユニークな平面的風景でありながら、あおなくんをはじめとした様々なひとびとの記憶や感情の降り積もった立体的風景でもあることが、ゆっくりとからだごと納得されていったからだった。

 

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小山清の小説『小さな町』に出てくる「親しみ」ということばがずっと気になっている。

『小さな町』は、主人公が新聞配達をしていた下谷龍泉寺町(浅草の北側にかつて位置した町)で顔なじみとなった人々との思い出を書く。新聞配達ていどの交わりと言っても、今とは違って一軒一軒とちょっとしたやりとりがあり、関係性があった。「この町も戦災のために無くなってしまって、そこに住んでいた人達も離散して、いまはその消息もわからないということが、私にこれを綴らせるのである」と動機を告白しながら、ほんとうに何でもないやりとりのひとつひとつ、何でもない街並みのひとつひとつを飾りのないことばで淡々と書く。

おかみさんは気さくな人で、私を見かけると、「新聞やさん。来月は景品に何をくれるの?」とか、私が常盤座の切符をあげると、「へえ、また三階の天辺かい。」とか云ったりした。ただそれだけのことなのだが、それが互いの間に橋を架けてくれる。

互いの間に残る親しみというものはふしぎなものだ。どんなに淡いものでも、いつまでも消えずに残っている。

(小山清『小さな町・日々の麺麭』ちくま文庫、2023年、20頁)

この「親しみ」のことを、わたしも時々思う。知らないまちを歩き、お店にはいって、ひとに出会って、誰かの思い出話を聞いて、水を飲んだり美味しいご飯を食べたり本を読んだり、その場所に犇めく無数の文脈に触れてしまったとき、わたしは胸にぐずぐずと残っていく淡いつながりのことを思う。

 

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湧き水や、美味しいお米や、ため息のような語りや、合唱のような環境音が、からだを浸し、からだに埋め込んでいく、断片的なふるさと。

 

 


 

 

『Re-walk 野沢温泉村』は、2024年8月に友人と旅した長野県・野沢温泉村にて拾いあつめた様々な断片を、「のざわのおと」というフィールドレコーディングアルバムと七篇の詩文にそれぞれまとめた作品です。

前者「のざわのおと」は、ひたすら野沢を散歩しながらハンディレコーダーで収集した環境音に、民宿の食堂にひっそりと置かれていたアップライトピアノでの即興演奏をかけあわせ、時には〈単なる音〉としても聴こえ、時には構築的な〈音楽〉としても聴こえるようなものとして制作しました。

後者の詩作は実際にわたしが経験した数々のシーンを写真とそこから飛翔することばによって思い出しつつ、村で生活する他者への聞き書きや公民館で読み漁った郷土史料の内容なども織り交ぜ、野沢温泉村という場所を輪郭の曖昧な蜃気楼のように、想像力の微睡みのうちに立ち上げる試みになりました。

 

制作の順序としては、まず「のざわのおと」が完成してから詩作が始められましたが、とはいえ、どちらかがメインとなってもう片方がそれを説明しているというわけではありません。音とことばが混じりあい、お互いの表現できないところを補いあいながら、「あの場所」の響き、「あの時間」の雰囲気を志向しています。

ただ、云うまでもありませんが、「あの場所」「あの時間」をコピーして再表象(re-present)することを意図しているわけではありません。もしそのような意図だったとしても100%忠実に再現するアーカイブなどは現実的にありえませんから、どのみちわたしもあなたも常に別の質感をそこに見出すことでしょう。何であれこの作品が、少なくとも「この場所」「この時間」ではない感触への幻想的な小路であり、あなただけのユニークな散歩であれば良いなと願っています。

 

どこにも行けない、今すぐにでもどこかに消えていきたい毎日のなかで、この制作をしているときだけは疑似的な旅を繰り返し、野沢温泉村を歩きなおすことができました。現地の滞在時間は三日ていどでしたが、ほんとうは一か月くらい居たのではないかという気さえしています。

自分勝手に動きまわるわたしに文句も言わず旅の同行者となり、制作途中の作品にコメントしてくれたあおなくん・みたらしくん、滞在を快く受け入れてくれた民宿「ニューほしば」のみなさん、外湯で厳しくも優しい声がけをしてくれた地元の方や観光案内所・公民館の職員さんたち、野沢温泉村で出会ったすべての方々にお礼を申し上げます。

 

滴々 ・ 高倉悠樹

 

 

リファレンス等

  1. 小山清『小さな町・日々の麺麭』ちくま文庫、2023年
  2. 今福龍太『クレオール主義』ちくま学芸文庫、2010年(第3刷)
  3. 柳沢英輔『フィールド・レコーディング入門:響きのなかで世界と出会う』フィルムアート社、2022年
  4. 橡木弘『澱循環』北奥舎、1984
  5. 橡木弘『鱈景』詩行舎、1996年
  6. phritz『しりべつのほとりにて』2022年
  7. VIDEOTAPEMUSIC『Revisitカクバリズム、2024年
  8. 冥丁『怪談』2018年
  9. VIDEOTAPEMUSICがたどり着いた滞在制作という方法論——地域の物語を読み解き、音楽を紡ぐこと」(最終閲覧日:2025年3月9日)
  10. 奇妙な日本——冥丁(藤田大輔)、インタヴュー」(最終閲覧日:2025年3月9日)
  11. 高倉悠樹「風景についての序文 - 「木町通クリエイターズ」に参加して」2023年
  12. 高倉悠樹「風景を誤読するためのコンセプト」2023年

Re-walk 野沢温泉村

 

目次

 

0 のざわのおと

 

1 まっしろな視界に樹氷が揺れている

2 となりではみがきなんてするものだから、

3 少年ふたりと火の見を見にゆく

4 あれは止水板またも消火栓です

5 「もうだめだ。80過ぎたから。

6 あれはみやげもの屋の男

7 その水は近くの六つの家が

 

後書 断片

後書 全篇

 

 

 

 

0

※イヤホンもしくはヘッドホンでの再生を推奨しています。

 

 

1

まっしろな視界に樹氷が揺れている。道という道はすべて、雪に埋もれてしまって辿ることができない。しかたがないから、汽車が雪を押しのけて走ったつめたい軌道のうえを、いまわたしはたったひとりで歩いている。意識が耀きながら景色に溶けてゆく。足跡が点点と芽吹きながら枯れる。やがて記憶のてざわりの向こうから音が来て(こんな中途半端な場所でも止まってくれた。)銀箔の川面を恭しくなぞりながら、わたしを連れ去っていくのを知っている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

となりではみがきなんてするものだから、となりで天の川がながれているような気分にもなる。一本の梯子さえ架かれば、この駐車場も満天に繋がってしまう。寝転んでいるわたしたちを訝しんで、通りすがりの軽バンが速度をおとした。はぶらしが星座の隙間を滑る。たがいに別々の流れ星を覚える。赤滝川の水音が八幡さまの湧き水と混じり、村中を蛇行する用水路たちとも呼び交わしあって、そら中に流れ落ちていく。

 

 

 

 

 

 

 

 

3

少年ふたりと火の見を見にゆく

 

みずみずしい白桃のような大気に
軒先にたまねぎがぶらさがる午後に
公民館への近道は
彼らのほうがよく知っている
わたしはなにも知らないので
鉄臭いぶらんこに身をゆだねる
萌す例大祭のことをはなす
透過した夕立が溺れるピアノに

 

 

 

 

4

あれは止水板またも消火栓です民宿軒先の道祖神木造平屋の洗濯湯一音押して次の一音公民館前広場のあっぷるぱい例えばこんな和音にこんなリズムでいつも滝のなかを歩いているみたいですパピコのアレとか消防団入団のお知らせこの村の外函をそっとはずして活字のへこみに触れてみました

 

 

 

 

5

「もうだめだ。80過ぎたから。何にもできなくなって、じれったいよ」

いま、おいくつなんですか?

「もうね、今年85」

ええっ!?お元気ですね

「口だけ元気だから、うるさがられてるよ(笑)」

 

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「孫はほら、しょっちゅう来てるからさ。もう、うちにいるようなもんだ。こっちに来ると涼しいらしいからさ。うちのなかで暑い暑いって言ってても、 外に出ればね」

確かに、仙台よりもだんぜん涼しいです

「私も畑行った方がね、風があっていいね。明け方なんか寒くてさ、窓開けて寝てらんなかったんだよ」

畑でつくってるのは、ピーマンと、トウモロコシと・・・

「全部だよ、ここに出ているものじゃキャベツ以外」

畑はどのあたりにあるんですか?

「もう・・・その、山」

その山!

「でも、もうね、減らしてきた。(作業が)できなくなってきたから。ピーマン、ナスなんかは特に、成りすぎちゃうからね」

メインはお米ですか?

「お米はやってないね。田んぼはもうやめて、ひとに貸してるの」

なるほど

「いま食べてるのは野沢の米。野沢の米はおいしいんだよ。うえから流れてくる水を使ってね」

水が美味しいですもんね

「そう」

 

.

 

「ご飯が美味しいって言うお客さんがやっぱり多いね。冬の野菜、大根とか白菜とかを多めに作って、貯蔵しておくんだよ」

 

 

 

 

 

 

 

 

6

あれはみやげもの屋の男
野沢菜いっぱいはいった
籠が二つ
湯気でたちまち見えなくなる
熱くないのかね、落ちないようにね
観光客がはらはら眺め
いやあんた、
じぶんちの台所に落ちたことあるのかい、と
男が笑っている
「女の子はシラミが多かったな」
そう書きのこすのは
野沢温泉小学校80周年記念誌
所収の座談会
いまはもうないあの民宿のじいちゃん
いまもそこにある食堂のばあちゃん
戦時中、
疎開児と友達になったり喧嘩をしたり
なにしろ都会からやってきた異人たち
見たこともない絵柄のパッチに大興奮
十王堂の湯あたりがパッチの巣
仲良しなときは良いけれど
一緒に外湯に入ろうもんなら
脱衣所でシラミの大移動
おまえが持って来たんだろ
などと言い合っても詮無し
じいちゃんばあちゃん
かんがえかんがえ
あっつい釜に服を沈めて
菜っ葉みたいに煮殺したんだと
「麻釜に入れると
死んだシラミがいっぱい浮いてきたり、
陽に乾かすと
白いものがジワーっと
縫い目から出てくるのを覚えているよ。」
言われてみればここは
ひとつまみの地層のようで
野沢菜洗って
温泉卵茹でてっと
いまでもジワーっと浮いてくる
化石になって浮いてくる
とこしえのトコジラミ
ケツケツ カイカイ ノミ シラミ
とこしえのトコジラミ
ケツケツ カイカイ ノミ シラミ※※

 

※メンコのこと。

※※「ケツケツ カイカイ ノミ シラミ 「戦争替え歌」にみる戦時中の子どもたち|大阪府の戦跡 薄れる戦争の記憶 NHK

 

 

 

 

 

 

7

その水は近くの六つの家が
葉脈をひき気孔をあけたもの


通りがかったひとが失敬して
ひとすくいすると
喉元ぐらいまで豊郷村になる
それはこわいようで あたたかいようで
たまらずもうひとすくいすると
鳩尾くらいまで野沢になるのだ

 

.

 

ひびきわたる

わたる

ひたす からだ

ことば わたす

てわたす

てわたされる

わたってくる

うつしかえる

かわる

わたされる

わたしわすれる

わたし

わすれる

 

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赤滝神社のシーソー
美味しいと言ったお米
あちこちにある止水板
隣にいるひとのはぶらし

 

さらにもうひとすくいすると
ついにかかとの先まで野沢になる
語りが湯気とながれこみ
もうひとしずくで音楽になる

 

 

 

 

 

 

 

 

後書 断片

最初はいつもその場所じたいにはほとんど興味がない。

 

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表面的な風景がそもそも最初から立体的でもあること、その場所は誰かが置き忘れていった記憶が遍在し堆積した地層でもあること

 

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散歩は平面的であり、立体的である。

 

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おかみさんは気さくな人で、私を見かけると、「新聞やさん。来月は景品に何をくれるの?」とか、私が常盤座の切符をあげると、「へえ、また三階の天辺かい。」とか云ったりした。ただそれだけのことなのだが、それが互いの間に橋を架けてくれる。

互いの間に残る親しみというものはふしぎなものだ。どんなに淡いものでも、いつまでも消えずに残っている。

(小山清『小さな町・日々の麺麭』ちくま文庫、2023年、20頁)

 

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その場所に犇めく無数の文脈に触れてしまったとき、わたしは胸にぐずぐずと残っていく淡いつながりのことを思う。

 

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湧き水や、美味しいお米や、ため息のような語りや、合唱のような環境音が、からだを浸し、からだに埋め込んでいく、断片的なふるさと。

 

 


 

 

『Re-walk 野沢温泉村』は、2024年8月に友人と旅した長野県・野沢温泉村にて拾いあつめた様々な断片を、「のざわのおと」というフィールドレコーディングアルバムと七篇の詩文にそれぞれまとめた作品です。

 

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制作の順序としては、まず「のざわのおと」が完成してから詩作が始められましたが、とはいえ、どちらかがメインとなってもう片方がそれを説明しているというわけではありません。音とことばが混じりあい、お互いの表現できないところを補いあいながら、「あの場所」の響き、「あの時間」の雰囲気を志向しています。

 

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どこにも行けない、今すぐにでもどこかに消えていきたい毎日のなかで、この制作をしているときだけは疑似的な旅を繰り返し、野沢温泉村を歩きなおすことができました。現地の滞在時間は三日ていどでしたが、ほんとうは一か月くらい居たのではないかという気さえしています。

自分勝手に動きまわるわたしに文句も言わず旅の同行者となり、制作途中の作品にコメントしてくれたあおなくん・みたらしくん、滞在を快く受け入れてくれた民宿「ニューほしば」のみなさん、外湯で厳しくも優しい声がけをしてくれた村の方や観光案内所・公民館の職員さんたち、野沢温泉村で出会ったすべての方々にお礼を申し上げます。

 

滴々 ・ 高倉悠樹

 

 

後書 全篇

※野暮を承知で、本作品の成立背景やコンセプトイメージについて書いたものの全文です。作品についてより深く考えたい場合などにご活用ください。